Стимул: исследование потребностей ЛГБТ-людей
20.04.2015

Аксиоматика моего гей-активизма

    Валерий Созаев


    118 фундаментальных принципов Валерия Созаева


    Валерий Созаев: основатель ЛГБТ-служения Nuntiare et Recreare; на протяжение ряда лет один из сокоордиаторов «Недели Против Гомофобии» в Санкт-Петербурге, а позже в России и «Дня Молчания» в Санкт-Петербурге и в России; один из основателей Петербургской ЛГБТ-организации «Выход»; дважды входил в Совет Российской ЛГБТ-сети; эксперт ЛГБТ-кинофестиваля «Бок о Бок»; член оргкомитетов двух научных конференций по ЛГБТК-исследованиям; работал менеджером проекта LaSky-Санкт-Петербург; директор ЦСИИ «Действие»; специалист культурологии, магистр религиоведения, гендерный исследователь, нарративный практик; автор ряда публикаций по широкому спектру вопросов ЛГБТ-сообщества и движения.


    «Аксиома» - принимаемые за истину положения какой-либо теории; то, что не требует доказательств; самоочевидные, само собой разумеющиеся положения.

    «Аксиоматика» - система основополагающих положений, которые чаще всего остаются не проговорёнными в силу их кажущейся самоочевидности.


    Необходимое предуведомление

    Я – гей-активист. Это одно из моих самоописаний, одна из моих идентичностей. 
    В этом тексте я изложу аксиоматику моего активизма. Я не претендую на универсальность: я опиcываю мою личную аксиоматику, которая соотносится с моим личным опытом цисгендерного мужчины-гея. Если какие-то положения найдут отклик у других ЛГБТ-активистов – замечательно.

    Безусловно, найдутся активисты, которые будут не согласны либо с отдельными пунктами, либо со всеми нижеследующими тезисами. Это нормально. «ЛГБТ-движение» – это в целом искусственный конструкт, так как у всех «букв», входящих в аббревиатуру, свои интересы, которые не всегда совпадают, а зачастую находятся в разных плоскостях (это особенно очевидно, когда речь заходит об интересах ЛГБ, с одной стороны, и Т, с другой стороны). В то же время, даже внутри каждой «буквы» интересы и ценности активистов могут весьма различаться: для одних гей-активистов является главной ценностью сексуальная свобода, а для других возможность заключения брака с одним партнёром с сохранением ему верности, совместным домохозяйством и детьми, при этом для третьих активистов между браком и сексуальной свободой не будет противоречия, поскольку их модель брака, например, подразумевает открытые отношения.

    Теперь, перед тем как преступить к перечислению аксиом, осталось последнее – сказать зачем я пишу этот текст, в котором я перечисляю «истины, которые оказываются до идиотизма очевидными» и «банальности, которые вполне способны возбуждать (споры) и разъединять» (Сэджвик, 2002).

    Любое социальное движение возникает на фундаменте общности принципов. И время от времени эти принципы необходимо озвучивать, чтобы сверяться с тем, действительно ли существует движение или то, что в чьих-то глазах выглядит «движением», в действительности таковым не является, а является в целом случайным образованием людей, которые объединились на основании неизвестно каких принципов с неизвестно какими целями. Безусловно, любое изложение аксиоматики неизбежно будет приводить к разделению: все, кто не разделяет какие-либо принципы свободны вместе не быть. Но с другой стороны, подобные тексты обладают и объединяющим потенциалом, чтобы те, кто разделяет изложенные в них принципы, могли найти друг друга для совместной работы (если это является ценностью).

    Я стремился написать максимально простой текст, который был бы понятен человеку, не имеющему специализированной подготовки по гендерным исследованиям. В данном случае для меня важна обратная связь не столько от исследователей, сколько от самого сообщества: как гей-сообщества в целом, так и сообщества гей-активистов.

    На данный момент этот текст не полный и не исчерпывающий. Со временем он будет, я надеюсь, дополняться и видоизменяться. Если он вызовет дискуссии и побудит кого-то к дальнейшим размышлениям и написанию других текстов, я буду считать задачу данного текста выполненной.

    Для удобства я разделю текст на несколько составных частей: гомосексуальность per se (т.е. как таковая); гегемония гетеросексуальности; гомосексуальная и гей-идентичность; гендер и сексуальная идентичность; открытость и камин-аут; гей-гордость и гей-ярость; гей-сообщество; гомосексуальность, секс(уальность) и отношения; гей-активизм, власть, политика и угнетение гомосексуалов.


    Гомосексуальность per se

    1.1 Гомосексуальность - не преступление

    1.2 Гомосексуальность - не болезнь

    1.3 Гомосексуальность - не грех

    1.4 Гомосексуальность - не извращение

    1.5 Гомосексуальность - не проблема
     
    1.6 Гомосексуальность - неотъемлемая часть человеческой природы, общества и культуры.

    1.7 Человек может быть гомосексуален в большей или меньшей степени, в том или ином отношении, в той или иной форме

    1.8 Однополые отношения (романтические и сексуальные) существовали в тех или иных формах практически во всех известных нам обществах на протяжении всей истории человечества: гомосексуальность традиционна 

    1.9 Гомосексуальность – это не только про сексуальность, но про полноту восприятия мира через призму своего опыта как гомосексуального человека, полноту отношений к самому себе и другим, полноту межличностных взаимоотношений

    1.10 Гомосексуальность – это не то, что люди делают в постели, а то, кем люди являются

    1.11 Причины гомосексуальности не имеют никакого значения. Некоторые люди гомосексуальны. Точка
     
    1.12 Любые попытки лечения гомосексуальности (медицинскими или религиозными способами) – это пытки, жестокие и унижающие человеческое достоинство действия


    Гегемония гетеросексуальности

    2.1 Каждый человек в нашем обществе ещё до рождения оказывается в гетеросексистской культурной матрице, т.е. в исторически сконструированной системе властных отношений, которая утверждает доминирование в культуре гетеросексуальности над всеми иными формами сексуальности.

    2.2 Гетеросексистская культурная матрица поддерживается с помощью принудительной гетеросексуальности (А. Рич). Принудительная гетеросексуальность – это политический (идеологический) институт в патриархатной системе, в котором гетеросексуальность постоянно навязывается, регулируется, организуется, пропагандируется и сохраняется с помощью культурного (символического и идеологического) и политического (правового) насилия. Принудительная гетеросексуальность – мощнейший способ угнетения и порабощения субъекта.

    2.3 В мире принудительной гетеросексуальности, гетеросексуальность является доминирующей (гегемонной) идеологией.

    2.4 Благодаря своему господствующему (гегемонному) положению гетеросексуальность стала восприниматься как нечто «само собой разумеющееся», как «естественная», «истинная», «справедливая», соответствующая «всеобщему здравому смыслу», а любые формы не гетеросексуальности рассматриваются как «маргинальные», «перверсивные», «грешные», «не здоровые», «противоестественные».

    2.5 Принудительная гетеросексуальность воспроизводится государством через право, государственный аппарат (бюрократию), армию, полицию, систему образования, СМИ, религиозные институты, искусство, работу, местное сообщество, друзей и близких, семью.

    2.6 Проблема не в самих этих социальных и культурных институтах, в частности не в гетеросексуальной семье, в которой социализируется ребёнок, а в тех установках, ценностях и моделях поведения, которые транслируют ребёнку родители-гетеросексисты.


    Гомосексуальная и гей-идентичность

    3.1 Гомосексуалы – люди. И это то, что объединяет нас со всем человечеством. Но в силу своего опыта – мы другие. И в этом мы не отличаемся от представителей других меньшинств. Каждое меньшинство – отличается от другого и от большинства. Гомосексуалы отличаются от гетеросексуалов.

    3.2 Гомосексуальная идентичность и гей-идентичность не тождественны.

    3.3 Гомосексуальная идентичность формируется в силу схожего опыта, который гомосексуальные люди проживают в гетеросексуальном/гетеросексистском/гомофобном обществе.

    3.4 Проживаемый гомосексуальными людьми опыт является ценным для нас. Никто не вправе обесценивать наш опыт.

    3.5 В результате проживания этого опыта формирующаяся гомосексуальная идентичность является стигматизированной. 

    3.6 Источник стигмы – внешний гетеросексуальный/гетеросексистский/гомофобный мир.

    3.7 Стигматизированная гомосексуальная идентичность проявляется во внутренней гомофобии, т.е. всём комплексе негативных чувств, переживаний и действий со стороны гомосексуальных людей в отношении самих себя как гомосексуалов, гей-сообщества, неприятие гей-гордости и гей-активизма.

    3.8 Стигматизированная гомосексуальная идентичность приводит к неразвитости собственного самосознания как гей-сообщества, имеющего свои интересы и неспособности осознать их отличия от интересов представителей других социальных групп и, как следствие, не готовность активно выступать за устранение несправедливости, т.е. достижение своих интересов.

    3.9 Стигматизированная гомосексуальная идентичность проявляется в желании раствориться в гетеросексуальном обществе, это стремление следовать нормативным в гетеросексуальном обществе предписаниям, это прагматическое принятие своего положения в качестве угнетаемой группы.

    3.10 Гомосексуальная идентичность работает на поддержание традиционной гендерной властной системы, в которой доминирует гетеросексуальность, а гомосексуальность угнетаема.

    3.11 Гей-идентичность – это освобождающаяся от внутренней стигмы гомосексуальная идентичность. 

    3.12 Гей-идентичность стремится разрушить нормы и установления традиционной гендерной властной системы, в которой доминирует гетеросексуальность, а гомосексуальность угнетаема.

    3.13 Гей-идентичность – освобождает гомосексуалов от многовекового угнетения гетеросексуальным/гетеросексистским/гомофобным миром.

    3.14 Гей-идентичность – это отголосок нового мира, в котором вся гендерная и сексуальная система будет радикально трансформирована и в котором во главу угла будет поставлено право человека на свободу и самовыражение, а не следование заданным предписаниям в сфере гендера и сексуальности.

    3.15 Гей-идентичность – это протестная идентичность, это бытие «вопреки» гетеросексуальности/гетеросексизму/гомофобии.

    3.16 Основа гей-идентичности – принятие собственной гомосексуальности как важной части собственной идентичности и бытия. Это принятие делает человека свободным и счастливым.

    3.17 Гей-идентичность не ограничивается сексуальностью, но сексуальность занимает в ней важное место.

    3.18 Для формирования дестигматизированой гей-идентичности важно полноценное общение с гей-сообществом, интеграция в него, собственный вклад в его преобразование и освобождение.

    3.19 Гей-идентичность причина и следствие роста самосознания.

    3.20 Гей-идентичность проявляется в открытости и чувстве собственного достоинства (гей-гордость).

    3.21 Гей-идентичность – причина и следствие гей-эмансипации, т.е. движение за освобождение гомосексуалов от доминирующего гетеросексизма и гомофобии и преобразования мира на принципах свободного гендерного и сексуального самовыражения.


    Гендер и сексуальная идентичность

    4.1 Гендер влияет на формирование сексуальной идентичности. Мужская и женская гомосексуальность организованы по-разному.

    4.2 Гей-идентичность и лесби-идентичность различны и не тождественны. Несмотря на многое, что объединяет геев и лесбиянок, есть вещи, которые нас разделяют. Не нужно этого бояться или закрывать на это глаза. Это необходимо признать.

    4.3 «Приравнять лесбиянок геям только из-за того, что и те, и другие заклеймены позором, - значит, разрушить женскую реальность ещё раз» Адриенн Рич.

    4.4 Гендерное равноправие – необходимый и фундаментальный пункт гей-эмансипации, поскольку в равной степени освобождает как женщин, так и мужчин, как гомосексуалов, так и гетеросексуалов, как лесбиянок, так и геев. Без достижения гендерного равенства гей-эмансипация невозможна.

    4.5 Лесбиянки и геи – союзники в борьбе против патриархата, гетеросексизма и гомофобии.

    4.6 Освобождение мужской сексуальности от гетеросексизма также революционно, как освобождение женской сексуальности от патриархата.

    4.7 Гетеросексуальные мужчины, желающие избавиться от власти патриархата, и геи – союзники в борьбе против патриархата, гетеросексизма и гомофобии.

    4.8 Феминизм – слишком сложное и внутренне противоречивое движение для того, чтобы можно было провозглашать его однозначным союзником гей-эмансипации.

    4.9 Антисексизм и феминизм не тождественны. Однозначным союзником гей-эмансипации является антисексизм.

    4.10 Андрофобия некоторой части феминистского движения одинаково отвратительна, как и мизогиния некоторой части гей-движения.


    Открытость и камин-аут

    5.1 Я открыт, следовательно, я существую.

    5.2 Пока ты в чулане – тебя нет.

    5.3 Открытость – это честность перед самим собой и другими.

    5.4 Открытость – это выражение чувства собственного достоинства.

    5.5 Камин-аут – это процесс, длящийся всю жизнь.

    5.6 Камин-аут – это акт доверия по отношению к тому, перед кем открываются.

    5.7 Камин-аут - это право, а не обязанность.

    5.8 Только сам человек может определить где, когда и сколько он будет говорить о своей гомосексуальности и своих гомосексуальных отношениях. 

    5.9 «Чулан» и «прайваси» - это не одно и то же. «Прайваси» – это неотъемлемое право. «Чулан» - это псевдоправо – требование гетеросексистской культуры.

    5.10 Открытость в проявлении своих чувств и отношений – это не привилегия гетеросексуалов, а право каждого человека.


    Гей-гордость и гей-ярость

    6.1 Гей-гордость, чувство собственного достоинства гомосексуалов - неотъемлемая часть гей-идентичности. Гомосексуальным человеком быть не стыдно. “Гей - это хорошо!”

    6.2 Гей-гордость – это гордость за то, что, несмотря на давление гетеросексуального/гетеросексистского/гомофобного общества, гей-сообщество смогло выстоять и добиться признания.

    6.3 Манифестация гордости требует публичного пространства. Выход на улицу необходим, он неизбежен: невозможно быть гордым геем в шкафу. И невозможно быть гордым геем у себя в квартире. Невозможно даже быть гордым геем в гей(гетто)-клубе.

    6.4 Для манифестации нашей гордости мы не должны ждать, когда общество будет «готово». Почему кто-то решил, что общество вообще когда-то к чему-то будет «готово»? Общество инертно и предпочитает существовать без лишних потрясений не замечая то, что неудобно замечать. Поэтому общество никогда не будет готово.

    6.5 Геи не нуждаются в одобрении гетеросексуалов. 

    6.6 Гей-ярость рождается из личного опыта проживания стигмы, дискриминации, гомофобии (физического, психологического, символического насилия) через осознание несправедливости социального устройства, в котором гетеросексуальность имеет преференции, а гомосексуальность угнетается.

    6.7 Гей-ярость является конструктивным чувством, ведущим как к личному, так и общественному освобождению, гей-эмансипации.

    6.8 Гей-ярость укрепляет гей-гордость, а гей-гордость укрепляет гей-ярость.


    Гей-сообщество

    7.1 Гей-сообщество и гомосексуальное сообщество – не тождественны. 

    7.2 Гомосексуальное сообщество – это размытая в своих границах группа людей, которых объединяет их гомосексуальность и опыт общей стигмы и дискриминации в гетеросексистском/гомофобном мире.

    7.3 Гей-сообщество – это передовая часть гомосексуального сообщества, осознавшая общность своих интересов (выходящих за рамки удовлетворения сексуальных потребностей), отличие своих интересов от интересов остальных групп, угнетение со стороны доминирующей гетеросексистской культуры и вносящая свой вклад в движение гей-эмансипации.

    7.4 В настоящее время основная часть гомосексуального сообщества в России, в силу своего жизненного опыта в гетеросексуальном/гетеросексистском/гомофобном мире, не осознаёт своего единства, своих интересов и своего угнетения, т.е. обладает ложным сознанием.
     
    7.5 Ложное сознание синонимично внутренней гомофобии. Это поражённость сознания гомосексуалов навязанными в течение жизни гетеросексистскими установками и принятие их как своих собственных.

    7.6 Если всё-таки эта часть гомосексуалов осознаёт угнетённое положение гомосексуалов, то она занимает позицию «прагматического принятия» угнетения, которое утверждает необходимость сохранения ситуации status quo и верит, что «от действий активистов становится только хуже».

    7.7 Однако, в силу своего прижизненно гомосексуального опыта, сознание этой части гомосексуалов расщеплено, и они обладают двойственным сознанием, когда в одно и то же время они могут придерживаться двух явно несовместимых наборов убеждений. Выявление и артикуляция этих противоречий является ключевой в росте самосознания и формировании гей-идентичности.

    7.8 Когда гомосексуалы начинают осознавать свои интересы и их отличия от интересов представителей других социальных групп и активно выступать за устранение угнетения и социальной несправедливости, они переходят из состояния “класса-в-себе” в состояние “класса-для-себя”. В этом смысле гей-движение включает в себя наиболее активную часть гомосексуального сообщества, которая кроме опыта общей стигмы и дискриминации имеет общие интересы, цели и задачи по преодолению оных.

    7.9 В результате осознания своих интересов и их отличий от интересов представителей других социальных групп и активного выступления за устранение угнетения и социальной несправедливости формируется новая коллективная идентичность – гей-идентичность, и новое сообщество – гей-сообщество.

    7.10 Гей-сообщество отказывается от подражания патриархатной гетеросексуальной/гетеросексистской культуре, политике, этике. 

    7.11 Этика гей-сообщества – этика ответственности друг за друга, заботы друг о друге и достижения лучшего мира, в котором гомосексуальность не будет угнетаема.

    7.12 Гей-сообщество разнообразно: все геи отличаются друг от друга, и мы празднуем наше разнообразие. Это касается как сексуальных предпочтений, так и всех других характеристик.

    7.13 Гей-сообщество - люди с историей, и мы, как сообщество, ответственны за сохранение своей истории. Сообщество, не помнящее своей истории, обречено.
     
    7.14 Гомосексуалы приходят в этот мир более одинокими, чем гетеросексуалы. У нас уходит много времени на поиски своего племени. Потому что мы находимся в эссенциалистском рассеянии – мы нация, не знающая границ.

    7.15 Осознавая общность своих интересов, объединяясь для борьбы с угнетением, мы становимся народом, нацией, подрывающей патриархатную/ гетеросексистскую/гомофобную социальную, культурную и политическую систему – патриархатную гетеросексистскую матрицу.

    7.16 Гей-культура – это контркультура в том смысле, в каком она противостоит гетеросексизму, гомофобии, сексизму, патриархату и другим формам угнетения, которыми поражена доминирующая в обществе культура.

    7.17 Гей-культура превращается в субкультуру, когда теряет свой протестный потенциал против различных механизмов угнетения. В этом случае гей-субкультура начинает выступать как ещё один механизм угнетения и воспроизводства гетеросексистской, гомофобной системы, например, через навязывание псевдоправа на «чулан» (закрытость) или следование гетеросексуальным и гендернонормативным шаблонам поведения.


    Гомосексуальность, секс(уальность) и отношения.

    8.1 Человек - сексуальное существо. Сексуальное удовольствие является ценным само по себе. Сексуальная близость - ещё одна форма человеческого общения и познания. “Секс - прекрасен. Удовольствие - полезно”.

    8.2 Сексуальная революция и просвещение - благо для общества и индивидов.

    8.3 Гей-эмансипация является частью более широкого движения – сексуальной революции, которая касается каждого человека.

    8.4 Мы не знаем, как развивалась бы сексуальность в мире свободном от принудительной гетеросексуальности, гетеросексизма и гомофобии.

    8.5 Верность одному партнёру является одним из вариантов гомосексуальных отношений. Этот вариант не лучше и не хуже других вариантов.

    8.6 Сексуально свободные отношения также один из вариантов гомосексуальных отношений. Этот вариант не лучше и не хуже других вариантов.

    8.7 Одни гомосексуалы стремятся к стабильным, верным, преданным партнёрским отношениям в паре. Другие гомосексуалы стремятся к сексуальному разнообразию с как можно большим числом сексуальных партнёров. Это крайние точки среди множества вариантов гомосексуальных отношений. Ни одна из любых форм ответственного, добровольного гомосексуального поведения, которое происходит между половозрелыми людьми без принуждения, не может подвергаться осуждению и/или стигматизации.

    8.8 Гомосексуальные отношения не должны выстраиваться по гетеросексистским патриархатным моделям, где один человек является субъектом, а другой объектом. Гомосексуальные отношения - это эгалитарные отношения равных партнёров, это субъект-субъектные отношения.

    8.9 Гомосексуальное желание заслуживает такого же уважения и выражения в культуре, как и гетеросексуальное.

    8.10 Сексуальность является неотъемлемой частью гей-идентичности. Проживаемый нами сексуальный опыт влияет на наше отношение к самим себе, к другим людям (как гомосексуалам, так и гетеросексуалам), обществу в целом.

    8.11 Гендер, тело и сексуальность – это площадки для игры, творчества и экспериментирования.


    Гей-активизм, власть, политика и угнетение гомосексуалов

    9.1 Политика пронизывает все сферы жизни, включая тело и сексуальность. Деление на «публичное» и «приватное» иллюзорно.

    9.2 Существует опасность узурпации политики государством. Если это происходит, то происходит иллюзорное отчуждение человека от политики, что является одной из надёжных стратегий для предотвращения политического недовольства.

    9.3 Регулирование и подавление сексуальности и телесности – стратегия, направленная на отчуждение человека от собственной сексуальности и телесности.

    9.4 Узурпировав политику гетеронормативное государство угнетает гомосексуалов через свои социальные институты – правительства, религии, систему образования, армию и полицию, медиа.

    9.5 Гетеронормативное государство враждебно по отношению к гомосексуалам.

    9.6 Гомосексуал всегда не благонадёжен для гетеронормативной политической системы, он всегда остаётся чужим и опасным. Даже если он преданно служит системе и находится в «чулане». Поэтому рано или поздно гетеронормативная политическая система начнёт избавляться даже от преданных ей гомосексуалов.

    9.7 В гетеронормативной политической системе сексуальная ориентация становится основополагающей осью социальной структуры и отношений власти через, с одной стороны, преференции гетеросексуальности и, с другой стороны, отрицание и политическую маргинализацию гомосексуальности.

    9.8 В качестве реакции это порождает политическую идентичность, в которой гомосексуальность выступает в качестве протестной идентичности – гей-идентичность. Гей-гордость и гей-ярость - фундаменты для гей-освобождения.

    9.9 Секс – это политика.

    9.10 Быть открытым геем – это политика.

    9.11 Камин-аут – это политика.

    9.12 «Если вы не будете заниматься политикой, политика займется вами» Шарль Монталамбер.

    9.13 «Права не дают – права берут».

    9.14 Права геев – это права человека. Права человека – это права геев.

    9.15 Ничего для нас без нас. 

    9.16 Мы больше не будем мириться с несправедливостью

    9.17 Не может быть свободы для геев в обществе, которое угнетает людей через сексизм, мужское доминирование, ксенофобию, мигрантофобию, экономическую эксплуатацию.

    9.18 Пока люди не начали петь о своём опыте социальное движение невозможно. А его победа и подавно.

    9.19 Личностный рост каждого – рост всего движения.

    9.20 Убеждение или борьба? И убеждение, и борьба!

    9.21 Социальная система, основывающаяся на патриархате, гетеросексизме и гомофобии должна быть радикально трансформирована. Радикальная трансформация подразумевает освобождение субъектов от гнёта системы пол-гендер-сексуальность.

    9.22 Окончательное установление причин гомосексуальности не способно предотвратить угнетение гомосексуалов в гетеросексистской системе. Поэтому все попытки выяснить причину гомосексуальности должны быть отброшены.

    9.23 Многовековое угнетение гомосексуалов со стороны гетеросексистской культуры должно быть прекращено.

    9.24 Для преодоления угнетения необходимо не социальное признание гомосексуальности, а радикальная трансформация социальной системы, поскольку эта социальная система порочна в своём основании. «Встроиться» в патриархатную гетеросексистскую систему гомосексуалы не смогут никогда. Эта система всегда будет отвергать открытых геев, как тех, кто подрывает её существование.

    Текст: Валерий Созаев
    Фото: Роман Мельник

    3072
    iOnline.travel
    Получать новости
    Рубрики

    О проекте

    Контакты

    Напишите нам

    Социальные сети
    TwitterFacebook Вконтакте
    RSS канал
    Подписаться на rss канал сайта